Âu Cơ

Bách khoa toàn thư phanh Wikipedia

Âu Cơ 嫗姬
Nhân vật truyền thuyết nước Việt Nam
Tượng Âu Cơ bên trên Khu tưởng vọng những Vua Hùng nhập Công viên Tao Đàn Bạn đang xem: âu cơ là ai
Thông tin tưởng chung
Sinh	2825 TCN
Mất	2520 TCN
Phối ngẫu	Lạc Long Quân
Hậu duệ	Một trăm con cái, con cái trưởng là Hùng Vương loại I
Thân phụ	Đế Lai
Thân mẫu	Không rõ

Âu Cơ (2825-2520 TCN) là một trong hero nhập truyền thuyết nước Việt Nam. Cùng với những truyền thuyết vĩ đại về Lạc Long Quân, Từ đó Âu Cơ là tổ kiểu mẫu của những người Việt. Câu chuyện của bà nằm trong Lạc Long Quân được ghi lại như 1 truyền thuyết, truyền thuyết nhập chương trước tiên của Lĩnh Nam chích tai ác. Truyền thuyết này lần thứ nhất được coi như chủ yếu sử và ghi lại như 1 bạn dạng kỷ nhập Đại Việt Sử ký Toàn thư thời Hậu Lê tuy nhiên lại không tồn tại nhập cuốn sử cổ rộng lớn là Đại Việt sử lược thời ngôi nhà Trần.

Tên gọi[sửa | sửa mã nguồn]

Tên gọi của Âu Cơ trọn vẹn ko cần thương hiệu người thiệt sự, tuy nhiên tựa như một thương hiệu. Theo mặt mũi chữ Hán, Ẩu là một trong danh kể từ nhằm có một người u hoặc cơ hội gọi thông thường dùng làm chỉ thanh nữ, phụ nữ như Lão ẩu (老嫗; bà già)^[1] hoặc Thiếu ẩu (少嫗; cô nàng trẻ).^[2] Như vậy cũng khá được kiểm hội chứng vày cơ hội gọi Bà Triệu là Triệu Ẩu trong số biên chép. Còn chữ Cơ lúc đầu là bọn họ của những Thiên tử ngôi nhà Chu, về sau những hero như Hạ Cơ - cô nàng bọn họ Cơ, lấy ông chồng bọn họ Hạ vẫn tạo ra một trí tuệ chữ này dùng làm gọi những thiếu hụt nữ giới hoặc phụ nữ giới trình bày cộng đồng, phát triển thành một trào lưu tồn bên trên thời Tiên Tần và những thời kỳ đầu ở trong nhà Hán. Hình như, chữ Cơ cũng thông thường sử dụng tất nhiên với chân thành và ý nghĩa cô nàng này là ca kỹ hoặc thiếp của một người quyền quý và cao sang (điều này phân tích và lý giải vì thế sao nhập Lĩnh Nam chích tai ác cũng ghi nhận Ẩu Cơ là phụ nữ của Đế Lai).

Ghi chép nhập sách[sửa | sửa mã nguồn]

Lĩnh Nam chích quái[sửa | sửa mã nguồn]

Sách Lĩnh Nam chích tai ác có lẽ rằng là văn bạn dạng nhanh nhất có thể biên chép chuyện về Âu Cơ,^[3] được ghi nhập thiên Hồng Bàng Thị truyện (鴻龐氏傳) tức thì phần trước tiên.

Tương truyền, Âu Cơ là phụ nữ của Đế Lai, tuy nhiên lại sở hữu thuyết ghi tức thì nhập ê rằng cô là thiếp của Đế Lai.^[4] Trong Lúc chuồn tuần du phương Nam, ông vẫn nhằm Âu Cơ lại bên trên một chiếc động. Dân phương Nam khổ sở vì thế bị người Bắc phương quấy nhiễu, ko được yên ổn sinh sống như xưa mới nhất nằm trong gọi Long Quân rằng: "Bố ơi ở đâu tuy nhiên làm cho dân Bắc xâm nhiễu phương dân".

Khi Lạc Long Quân tiếp cận trên đây, thấy Âu Cơ xinh rất đẹp nên vẫn lấy lòng yêu thương mến. Ông bèn hóa trở nên một trang thiếu hụt niên phong tư tú lệ, mô tả hữu kẻ hầu người hạ nhộn nhịp, vừa phải chuồn vừa phải ca hát tấn công trống trải. Cung năng lượng điện bất ngờ dựng lên. Âu Cơ thấy thế vui sướng mừng e ngượng ngập, bèn ưng ý nằm trong Lạc Long quân cho tới Long Đài, sinh sinh sống cùng với nhau. Đế Lai quay trở lại, ko thấy Âu Cơ, sai triều thần đi kiếm từng thiên hạ. Lạc Long Quân đem phép tắc thần thông biến đổi trở nên trăm hình vạn trạng hồ ly tinh, quỷ sứ, Long, rắn, hổ, voi... thực hiện mang lại bọn đi kiếm đều kinh hồn hãi không đủ can đảm sục sạo, Đế Lai bèn cần quay trở lại. Lâu sau, Âu Cơ đẻ đi ra một chiếc quấn, cho rằng điềm không bình thường bèn vứt đi ra cánh đồng. Sau sáu bảy ngày, quấn vỡ tung một trăm trái ngược trứng, từng trứng nở đi ra một nam nhi, mới nhất mang về ngôi nhà nuôi. Không cần bú mớm, những con cái tự động phát triển, nhìn xinh tươi kỳ dị, người nào thì cũng trí dũng tuy nhiên toàn, người người đều kính trọng cho rằng triệu khác thường. Long Quân ở lâu bên dưới Thủy Quốc bà xã con cái thông thường mong muốn về khu đất Bắc.

Lúc này Hoàng Đế vượt mặt Xi Vưu, Âu Cơ lưu giữ ngôi nhà bèn tính lấy con cái về, tuy nhiên Hoàng Đế kinh hồn hãi bèn ngăn lại, ko nhằm u con cái Âu Cơ bước qua chuyện biên thuỳ. Mẹ con cái Âu Cơ ko thể về được bèn trở lại nước Nam tuy nhiên gọi Long Quân rằng: "Bố ở điểm này tuy nhiên nhằm u con cái tôi cô độc, ngày tối buồn khổ sở thế này".

Long Quân bỗng nhiên quay trở lại, gặp gỡ nhau ở khu đất Tương. Âu Cơ nói: "Thiếp vốn liếng là kẻ nước Bắc, ở với vua, sinh hạ được trăm nam nhi, vua quăng quật thiếp tuy nhiên chuồn, ko nằm trong thiếp nuôi con cái, thực hiện người vô phu vô phụ, chỉ biết thương mình".

Long Quân nói: "Ta là nòi Long, hàng đầu thủy tộc, nường là như thể tiên, sinh sống phía trên khu đất, tuy rằng khí âm khí và dương khí ăn ý lại tuy nhiên sinh đi ra con cái, tuy nhiên thủy hỏa tương tự khắc, giòng như thể sự không tương đồng, khó khăn ở lâu cùng nhau được, ni cần phân chia lá. Ta lấy năm mươi con cái về Thủy Phủ phân chia trị những xứ, năm mươi con cái theo đòi nường về phía trên khu đất, phân chia nước tuy nhiên trị. Lên núi, xuống bể, hữu sự báo lẫn nhau biết, chớ quên".

Xem thêm: ái thê là gì

Trăm con cái vâng theo đòi, tiếp sau đó kể từ biệt tuy nhiên chuồn. Âu Cơ và năm mươi con cái lên ở khu đất Phong Châu suy phục cho nhau, nằm trong tôn người con cái cả lên thực hiện vua, hiệu là Hùng Vương, lấy thương hiệu nước là Văn Lang. Đó trăm con người nam nhi đó là tổ tiên của những người Bách Việt vậy.

Đại Việt Sử ký Toàn thư[sửa | sửa mã nguồn]

Tuy nhiên, Đại Việt Sử ký Toàn thư của Ngô Sĩ Liên gần như là xóa chuồn cụ thể mẩu truyện nhập Lĩnh Nam chích tai ác, giảm xuống những tình tiết và biến chuyển mẩu truyện này góp thêm phần thắm thiết hóa.

Hai bà xã ông chồng Lạc Long Quân và Ẩu Cơ vẫn gặp gỡ nhau khá vắn tắt, cả nhì kết hôn và sinh sống cùng nhau và sinh đi ra cái quấn trăm trứng, nở đi ra 100 người con cái khá êm êm đềm, không tồn tại cụ thể cả nhì vẫn kinh hồn hãi và vứt quăng quật quấn trứng.^[5] Sau ê vì thế thủy thổ tương tự khắc nên nhì người cần phân chia con cái đi ra, 50 con cái theo đòi phụ vương về biển lớn, 50 con cái theo đòi u về núi và phân chia nhau quản lý những vùng.^[5]

Điểm khác lạ rằng, Ngô Sĩ Liên vẫn ghi Lạc Long quân "hỏi cưới" Ẩu Cơ, là một trong hành vi hợp lí và đem nghi lễ,^[6] trong những khi Lĩnh Nam chích tai ác chỉ biên chép Ẩu Cơ vẫn đồng ý theo đòi Long Quân sau sự hoành tá tràng lấy lòng siêu mẫu của ông, tuy nhiên ko hề ghi bất kể chữ này về kết duyên.^[7]

Điều này rất có thể phân tích và lý giải rằng Ngô Sĩ Liên mong muốn tạo ra một truyền thuyết quy tế bào về xuất xứ Đại Việt khi đó, sau đó 1 thời hạn bị ngôi nhà Minh đô hộ, nên nhu yếu chính yếu khi đó là một trong nền tảng về một vương quốc song lập, bao hàm cả truyền thuyết. Như vậy, ông vẫn sử dụng cơ hội Tư Mã Thiên biên chép những vị vua chúa lịch sử một thời của Trung Hoa nhập cỗ Sử ký, nhằm tạo ra một quãng ngôi trường ca lịch sử hào hùng nhuốm màu sắc hỏng cấu rất rõ ràng ràng.

Con Rồng con cháu Tiên[sửa | sửa mã nguồn]

Trong những truyền thuyết thông dụng ở văn hóa truyền thống nước Việt Nam tiến bộ, Âu Cơ là một trong nường tiên xinh rất đẹp sinh sống phía trên những ngọn núi cao. Và việc bà kết duyên với Lạc Long Quân là như thể Long, sinh đi ra 100 người con cái vẫn biến chuyển dân Việt trở nên Con Rồng con cháu Tiên.

Xem thêm: sam cheng là ai

Theo truyền thuyết thông dụng nhất, Âu Cơ là một trong tiên nữ giới, phụ nữ một vị thần núi này này mà ko cần là Đế Lai của Thần Nông Thị. Nàng chuồn từng tứ phương sẽ giúp nâng và điều trị mang lại những người dân đang được lâm dịch và gặp gỡ trở ngại. Nàng đem lòng kể từ bi và tài giỏi về nó thuật. Một ngày nọ, một con cái tai ác vật thực hiện nường kinh hồn hãi. Nàng ngay lập tức trở thành phụng hoàng tuy nhiên cất cánh chuồn. Lạc Long Quân, là thần Long kể từ biển lớn cả, thấy nường đang được gặp gỡ gian nguy ngay lập tức cố gắng lấy tảng đá và thịt thương hiệu tai ác vật. Sau ê tình thương yêu vẫn nảy nở đằm thắm nhì người và bọn họ cưới nhau. Âu Cơ sinh đi ra một quấn trứng đem 100 người con cái. Một ngày nọ, Lạc Long Quân trình bày với nường rằng vì thế nhì người tới từ nhì chủng tộc và môi trường xung quanh cực kỳ không giống nhau nên ko thể cộng đồng sinh sống cùng nhau đầy đủ đời được. Họ bèn phân chia nhau từng người 50 người con, 50 theo đòi u, 50 theo đòi phụ vương. 50 người con cái theo đòi u tiếp cận ở Phong Châu, người anh cả phát triển thành vua Hùng Vương của nước Văn Lang.^[8]

Chúng tớ rất có thể thấy rõ rệt yếu tố, cho tới truyền thuyết truyền mồm phổ thông, Âu Cơ kể từ người thông thường đang trở thành tiên.

Tuy nhiên, về mặt mũi biên chép văn bạn dạng, xuất đằm thắm của Âu Cơ gần như là thống nhất những biên chép đem kể từ Lĩnh Nam chích tai ác. Ngay cả sách nước Việt Nam sử lược của Trần Trọng Kim, một cuốn tổ hợp sử và truyền thuyết biên soạn nhập đầu thế kỉ đôi mươi, cũng ko hề ghi nhận về xuất đằm thắm "nàng tiên" này của Âu Cơ. Như vậy, việc Âu Cơ là tiên có lẽ rằng chỉ tồn bên trên những thập kỉ cực kỳ thời gian gần đây, tuy nhiên ko thể xác lập rõ ràng, những cuốn sách của những học tập fake quốc tế cũng có thể có niên đại khá ngay sát và vẫn Chịu đựng nhiều những thay đổi về trí tuệ của những người nước Việt Nam tiến bộ.

Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]

Đền Mẫu Âu Cơ, được xây đắp kể từ thời Hậu Lê, phía trên địa phận xã Hiền Lương, thị trấn Hạ Hòa, tỉnh Phú Thọ.
Lạc Long Quân
Truyền thuyết

Ghi chú[sửa | sửa mã nguồn]

^ Liêu trai chí dị: "Gia trung chỉ nhất lão ẩu lưu thủ môn hộ 家中止一老嫗留守門戶 (Phong Tam nương 封三娘)": Trong ngôi nhà có duy nhất một bà già cả lưu giữ cửa ngõ nẻo.
^ Nam sử: "Thần tiên Ngụy phu nhân hốt lai lâm giáng, quá vân nhi chí, tòng thiểu ẩu tam thập (...), niên giai khả thập thất chén hử 神仙魏夫人忽來臨降, 乘雲而至, 從少嫗三十(...), 年皆可十七八許 (Ẩn dật truyện hạ 隱逸傳下)": Thần tiên Ngụy phu nhân chợt giáng xuống, cưỡi mây tuy nhiên cho tới, theo đòi sau phụ vương mươi cô nàng con trẻ (...), tuổi hạc đều khoảng tầm chừng mươi bảy mươi tám.
^ Keith Weller Taylor: The Birth of Vietnam. Revision of thesis (Ph.D.). Appendix A, p. 303. University of California Press (1991); ISBN 0-520-07417-3.
^ Nguyên văn: 帝來乃留其愛女（一作妾）嫗姬與眾侍婢居行在
^ ^a ^b Đại Việt Sử ký Toàn thư, Ngoại kỷ, quyển I: Kỷ Hồng Bàng Thị - Lạc Long Quân
^ Nguyên văn: 君娶帝來女曰嫗姬... Quân thú Đế Lai nữ giới ghi chép Âu Cơ; - Nòmundation - Hồng Bàng Kỷ
^ Nguyên văn: 嫗姬悅從龍君... Ẩu Cơ duyệt tòng Long quân... - Hồng Bàng Thị truyện bạn dạng Test hóa
^ Leeming, David Adams, Creation myths of the world: an encyclopedia, Vol. 1, ABC-CLIO, 2010. p. 270.

Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]

Friedman, Amy. "One Hundred Kings - a Legend of Ancient Vietnam", South Florida Sun Sentinel, ngày 12 mon 7 năm 2005, pg. 8.
Taylor, Sandra C. Vietnamese Women at War (Kansas: University Press of Kansas, 1999).
Turner, Karen Gottschang. Even the Women Must Fight (New York: John Wiley & Sons, Inc., 1998).
Willing, Indigo A. "The Adopted Vietnamese Community: From Fairy Tales to tát the Diaspora", Michigan Quarterly Review 43, no. 4 (2004).