chử đồng tử là ai

By Admin 27/09/2023 0
Tượng Chử Đồng Tử bên trên Đền Dạ Trạch

Chử Đồng Tử (chữ Hán: 渚童子) một hero truyền thuyết, thần thoại cổ xưa và là một trong những vị thánh phổ biến, sinh sống ở thế kỷ loại IV-III TCN (vào khoảng tầm năm 300 TCN, thời Hùng Duệ Vương). Về sau, ông thông thường được liệt vào một trong những vô Tứ bất tử của tín ngưỡng nước ta.

Truyền thuyết về ông được ghi vô Lĩnh Nam chích quái ác với tên thường gọi Nhất Dạ Trạch (đầm một đêm), là một trong những trong mỗi truyền thuyết nhanh nhất được biên chép vô Lĩnh Nam chích quái ác, một kiệt tác mang tính chất huyền sử, kể về những mẩu truyện thần thoại cổ xưa thời gian thượng cổ của nước Việt Nam

Bạn đang xem: chử đồng tử là ai

Truyền thuyết[sửa | sửa mã nguồn]

Tương truyền rằng, vô thời Hùng Vương loại 18 (Hùng Duệ Vương), Chử Đồng Tử sinh sống nằm trong thân phụ là Chử Cù Vân (渚衢雲), hoặc Chử Vi Tử (渚微子),[1] bên trên thôn Chử Xá, xã Văn Đức (nay nằm trong thị xã Gia Lâm, thành phố Hồ Chí Minh Hà Nội).[2] Chẳng may căn nhà cháy, mất mặt không còn của nả, nhì thân phụ con cái chỉ từ lại một cái khố nên thay cho nhau tuy nhiên khoác. Lúc người thân phụ lâm công cộng, ông gọi con cái lại nói rằng hãy lưu giữ cái khố lại mang lại phiên bản thân thiện. Thương thân phụ nên Chử Đồng Tử liệm khố theo gót thân phụ, bản thân thì Chịu cảnh trần truồng cay đắng sở, lần sinh sống bằng phương pháp đêm hôm câu cá, buổi ngày dầm nửa người bên dưới nước, lại gần thuyền buôn bán cá hoặc xin xỏ ăn.

Thời ấy, Vua Hùng ngành (nhành) loại 18 là Hùng Duệ Vương[3][4] (Lĩnh Nam chích quái ác ghi là đời loại 3, được hiểu là đời vua loại 3 vô mới loại 18. Theo "Thứ thế những triều vua Việt Nam" - Nguyễn Khắc Thuần). Hiện ni ở đình Tây Đằng, thị xã Ba Vì, Thành phố Thành Phố Hà Nội, còn bài xích vị "Tam Vị Quốc Chúa" thờ 3 vị vua sau cuối nằm trong thế/chi/nhành Hùng Vương loại 18[5]) sở hữu cô đàn bà thương hiệu là Tiên Dung (仙容), cho tới tuổi tác cập kê vẫn chỉ quí nghêu du tô thủy, ko Chịu lấy ck. Một hôm thuyền Long của Tiên Dung cho tới thăm hỏi vùng Chử Xá. Nghe giờ đồng hồ chuông trống không, đàn sáo lại thấy nghi hoặc trượng, người hầu tấp nập, Chử Đồng Tử hoảng kinh vội vàng vùi bản thân vô cát trốn tránh. Thuyền tấp vào bờ, Tiên Dung vui chơi rồi sai người quây mùng ở những vết bụi vệ sinh nhằm tắm, ai ngờ đích thị tức thì vị trí của Chử Đồng Tử. Nước xối dần dần nhằm lộ toàn thân Chử Đồng Tử bên dưới cát. Tiên Dung quá bất ngờ bèn trông nom sự tình, thấy chàng hiếu hạnh, phiên bản tính ngay thẳng, tuấn tú cường tráng, thú vị khan hiếm sở hữu, tâm sinh ý yêu thương quí, nghĩ về ngợi rồi xin xỏ được nằm trong nên duyên bà xã ck.

Hùng vương vãi nghe chuyện thì tức giận vô nằm trong, ko mang lại Tiên Dung về cung. Nàng biết ý nên nằm trong ck hé chợ Hà Thám, giao hoán với dân gian dối. Buôn buôn bán tấp nập, phồn thịnh, ai ai cũng kính thờ Tiên Dung và Chử Đồng Tử thực hiện chúa.[6] Một hôm, sở hữu người bày mang lại cơ hội ra phía bên ngoài kinh doanh nhiều lãi, Tiên Dung khuyên răn ck nghe theo gót. Chử Đồng Tử bèn theo gót khách hàng buôn cút từng xuôi ngược. Một ngày hôm qua ngọn núi thân thiện đại dương thương hiệu Quỳnh Viên sơn (瓊園山),[7] (Hiện ni là núi Nam Giới nằm trong Thạch Hà tỉnh thành phố Hà Tĩnh. Trên núi còn tồn tại ngôi cổ tự động là miếu Quỳnh Viên, tương truyền đời Hùng Vương là điểm Chử Đồng Tử và Tiên Dung tiếp tục tu tiên đắc đạo. Địa danh Quỳnh Viên hoặc Quỳnh Sơn đó là thương hiệu xưa nhất của núi Nam Giới: "Danh tô tự thuyết cổ Quỳnh Viên" (Nghĩa là: Ngọn núi phổ biến này xưa gọi là Quỳnh Viên)[8]. Chử Đồng Tử trèo lên am bên trên núi và bắt gặp một tăng sĩ thương hiệu Phật Quang. Chử Đồng Tử bèn gửi gắm chi phí mang lại khách hàng buôn cút mua sắm chọn lựa, còn bản thân thì ở lại học tập phép màu. Sau thuyền trở về đón, Phật Quang tặng Chử Đồng Tử một cây gậy gộc và một cái nón lá, dụ rằng đó là vật thần thông.

Về căn nhà, Chử Đồng Tử truyền từng sự lại mang lại bà xã. Tiên Dung giác ngộ bèn quăng quật việc kinh doanh, nằm trong ck du lãm lần thầy học tập đạo. Một hôm tối trời, tiếp tục mệt nhọc tuy nhiên không tồn tại sản phẩm quán ven đàng, nhì bà xã ck tạm dừng cắm gậy gộc úp nón lên bên trên nằm trong nghỉ ngơi. chợt nửa tối, vị trí bại liệt nổi dậy trở nên quách, cung vàng năng lượng điện ngọc đủ đầy, người hầu quân tráng, văn võ bá quan tiền lộn tiên đồng tiên nữ đều sẵn sàng nhằm phục dịch. Sáng bữa sau, dân bọn chúng xung quanh quá bất ngờ bèn thắp hương trái cây ngọt cho tới xin xỏ thực hiện đàn tôi. Từ đấy vị trí bại liệt phồn thịnh, đủ đầy như 1 nước riêng biệt.

Nghe tin cậy, Hùng Vương nghĩ rằng sở hữu ý tạo nên phản, vội vàng xuất binh cút tấn công. Quân căn nhà vua cho tới, người xem xin xỏ rời khỏi phản kháng tuy nhiên Tiên Dung chỉ cười cợt và kể từ chối ko kháng cự thân phụ bản thân. Trời tối, quân căn nhà vua đóng góp quân ở bến bãi Tự Nhiên cơ hội bại liệt một dòng sông. Đến nửa tối tự nhiên bão to tát bão táp rộng lớn nổi lên, trở nên trì, hoàng cung và cả đàn tôi của Tiên Dung và Chử Đồng Tử phút chốc cất cánh lên trời. Chỗ nền khu đất cũ đột sụp xuống trở nên một chiếc váy đầm rất rộng.

Nhân dân mang lại bại liệt là vấn đề linh dị bèn lập miếu thờ, tư mùa cúng tế, và gọi váy đầm này là váy đầm Nhất Dạ Trạch (Đầm Một Đêm), bến bãi cát này là Bãi Tự Nhiên hoặc Bãi Màn Trù và chợ này là Hà Thị.

Giúp Triệu Quang Phục[sửa | sửa mã nguồn]

Vào đời Hậu Lương, Trần tì Tiên nhận mệnh đem quân Nam tiến thủ, vượt mặt quân lực của Lý Nam Đế.

Lý Nam Đế sai Triệu Quang Phục thực hiện tướng mạo cự địch. Quang Phục đem quân nấp ở váy đầm Nhất Dạ Trạch vô truyền thuyết. Đầm thâm thúy tuy nhiên rộng lớn, quân Lương vướng giắt, tiến thủ binh cực kỳ khó khăn, Quang Phục người sử dụng thuyền độc mộc đột xuất rời khỏi tấn công cướp hoa màu, rứa cự nhiều ngày thực hiện mang lại quân giặc mệt rũ rời, vô thân phụ tư năm ko hề đối lập pk. tì Tiên phàn nàn rằng: "Ngày xưa điểm đó là chằm một tối cất cánh về trời, ni lại là chằm một tối cướp đoạt người".

Nhân bắt gặp loàn Hầu Cảnh, Lương Đế bèn gọi tì Tiên về, ủy mang lại tì tướng mạo là Dương Sằn thống lĩnh sĩ chất lượng tốt. Quang Phục không ăn mặn lập đàn ở thân thiện váy đầm, thắp mùi hương tuy nhiên cầu hòn đảo, đột thấy thần nhân cưỡi Long cất cánh vô vào đàn tuy nhiên bảo Quang Phục rằng: "Hiển linh còn bại liệt, ngươi rất có thể cầu cho tới cứu giúp trợ nhằm dẹp vị họa loạn".

Dứt tiếng, túa vuốt Long trao mang lại Quang Phục, bảo: "Đem vật này treo lên trên mũ đâu mâu rất có thể khiến cho giặc bị diệt". Đoạn cất cánh lên trời tuy nhiên cút. Triệu Quang Phục được vật bại liệt, reo mừng vang động, xông rời khỏi đột chiến, quân Lương bại to tát. Chém Dương Sằn ở trước trận, quân Lương nên lùi.

Xem thêm: mit the cool kid là ai

Sau bại liệt, Quang Phục nghe tin cậy Nam Đế mất mặt, bèn tự động lập thực hiện Triệu Việt vương, xây trở nên ở Trâu Sơn, thị xã Vũ Ninh.

Thờ cúng[sửa | sửa mã nguồn]

Lễ hội Chử Đồng Tử bên trên Đền Hóa Dạ Trạch
Kiệu rước Chử Đồng Tử vô Đền Hóa Dạ Trạch.

Đền thờ Chử Đồng Tử bao hàm thân phụ đền rồng chính:

  • Đình Chử Đồng Tử (Chử Xá, Văn Đức, Gia Lâm, Thành phố Hà Nội). Căn cứ mối cung cấp tư liệu trở nên văn hiện tại còn đánh dấu vô đình Chử Xá như: thần tích, sắc phong, bài xích vị) và sử sách đều cho biết thêm đình Chử Xá thờ Chử Đồng Tử và Tiên Dung công chúa, Hữu phu nhân. Trong số những vị Thành hoàng của buôn bản thì Đức Thánh Chử Đồng Tử là nổi trội hơn hết. Đức Thánh Chử Đồng Tử cùng theo với Phù Đổng Thiên Vương, Tản Viên Sơn Thánh, Liễu Hạnh Tiên chúa là tư vị Thần vô "tứ bất tử" của tín ngưỡng văn hóa truyền thống truyền thống lâu đời của những người Việt.[9]
  • Đền Hóa, điểm Chử Đồng Tử và Nhị vị phu nhân hóa về trời, sẽ là đền rồng thờ được xây đắp trước (khu đền rồng này trước nằm trong Làng Đa Hoà, Tổng Mễ Sở nhưng tại phân tách tách địa giới chung dân chài lưới sở hữu khu đất định cư, lạc nghiệp tổ chức chính quyền phong loài kiến tiếp tục rời khu đất lập rời khỏi buôn bản Vĩnh), nằm trong thôn Yên Vĩnh, xã Dạ Trạch, thị xã Khoái Châu, tỉnh Hưng Yên. Trong đền rồng thờ còn tồn tại ban thờ Triệu Việt Vương (do thời trước Triệu Việt Vương đóng góp quân ở phía trên - phía sau đền rồng thờ, thâm thúy bên dưới khu đất những căn nhà khảo cổ tiếp tục nhìn thấy di tích lịch sử doanh trại sở hữu niên đại thời nước Vạn Xuân). Sau Khi phân tách tách địa giới hành chủ yếu, buôn bản Đa Hòa, Tổng Mễ Sở bị mất mặt khu đất, mất mặt Đền, khiếu nại lên quan tiền yêu sách lại ko được kể từ bại liệt người lớn tuổi cao thâm buôn bản Đa Hòa tiếp tục đóng góp đinh ở Đền Hoá lập tiếng nguyền: ko mang lại con cái con cháu buôn bản Đa Hoà lấy ck, lấy bà xã ở buôn bản Vĩnh, mái ấm gia đình nào là ko tuân theo gót có khả năng sẽ bị tuyệt tự động, tuyệt tôn.

Tổng Mễ Sở bị mất mặt khu đất, mất mặt Đền, lòng dân ân oán thán quan tiền án sát Chu Mạnh Trinh tiếp tục trùng tu ngôi đền rồng cổ ở bờ sông trở nên ngôi đền rồng chủ yếu Đa Hoà (văn bia ở bờ sông ghi rõ: Đa Hòa chủ yếu kể từ bia ký). Do vậy Đền Hoá Dạ Trạch và Đền Chính Đa Hòa đều phải có chữ "Chính từ".

  • Đền Đa Hòa nằm trong thôn Đa Hòa, xã Bình Minh, thị xã Khoái Châu, tỉnh Hưng Yên. Sau Khi bị rời khu đất và đền rồng lập rời khỏi buôn bản Vĩnh người dân Tổng Mễ năng khiếu khiếu nại ko trở nên. Năm 1894, án sát Chu Mạnh Chinh mang lại trùng tu lại ngôi đền rồng ở bờ sông trở nên ngôi đền rồng Chính Đa Hoà như lúc bấy giờ. Bia đá bên trên Trấn Giang Lâu "Đa Hòa chủ yếu kể từ bia ký" được tạc 2 mặt mũi, ghi lại quy trình xây đắp và sự tích Chử Đồng Tử-Tiên Dung. Ngôi đền rồng mang tên Đền chủ yếu Đa Hòa là như thế. Đền Chính Đa Hòa hiện tại còn lưu giữ được rất nhiều cổ vật quý như: 30 đạo sắc phong của những triều đại phong loài kiến phong thần và gửi gắm mang lại dân chúng Tổng Mễ thờ cúng, 3 pho tượng vàng - đồng thâm và bình cổ 100 chữ lâu. Hướng của Đền Đa Hòa toạ phía Tây Nam nom rời khỏi Sông Hồng.

Đền thờ Đức Thánh Chử Đồng Tử và Nhị vị phu nhân được lập rời khỏi và thờ ở nhiều điểm kể từ Cửa Sót, thành phố Hà Tĩnh rời khỏi Bắc. Riêng ở Khoái Châu, Hưng Yên cũng đều có một số trong những đền rồng Làng thờ như: Đình Phương Trù thôn Phương Trù xã Tứ Dân, Đền Ngự Dội Làng Màn Trầu, thị xã Đông Yên ni là thôn Toàn Thắng, xã Tứ Dân, thị xã Khoái Châu, tỉnh Hưng Yên. Đền Làng Quan Xuyên xã Thành Công thị xã Khoái Châu, tỉnh Hưng Yên.

Lễ hội Chử Đồng Tử và Tiên Dung[sửa | sửa mã nguồn]

Lễ hội Chử Đồng Tử - Tiên Dung,[10] hoặc thường hay gọi là lễ hội Đa Hòa - Dạ Trạch, là liên hoan tiệc tùng cầu thương yêu được tổ chức triển khai ở nhì ngôi đền rồng là đền rồng Đa Hòa (xã Bình Minh) và đền rồng Hóa (xã Dạ Trạch) nằm trong thị xã Khoái Châu, tỉnh Hưng Yên.

Lễ hội từng năm đều đ­ược tổ chức triển khai như­ng với quy tế bào tổng (tổng Mễ xưa sở hữu 9 làng) thì 3 năm một lượt, thời hạn vô vào giữa tháng 2 âm lịch. Lễ đem độ quý hiếm văn hóa truyền thống thần thoại cổ xưa, là hình ảnh về Chử Đồng Tử và hành trình dài giàn giụa lịch sử một thời của ông so với những người dân ở nhì xã này.

Truyền thuyết về Hồng Vân[sửa | sửa mã nguồn]

Có thuyết kể rằng, Chử Đồng Tử trong những lúc du lãm lần thầy học tập đạo nằm trong bà xã là Tiên Dung tiếp tục lấy thêm 1 người bà xã loại nhì là Hồng Vân. Cả thân phụ người đã hỗ trợ dân chữa trị căn bệnh. Truyền thuyết này khá rõ nét là chỉ sinh rời khỏi vô thời sau, Khi sự thờ phụng Chử Đồng Tử đã tăng cao và sinh rời khỏi nhiều dị phiên bản nhằm tăng tính thần thoại cổ xưa mang lại Chử Đồng Tử.[11]

Hồng Vân công chúa thương hiệu thông thường gọi là Tây Nương, hoặc Tây Sa, tài giỏi liệu gọi là nàng Nguyễn. Bà sinh rời khỏi vô một mái ấm gia đình dân cày nghèo đói, đức chừng, hiền đức lành lặn bên trên buôn bản Đông Miên, thị xã Chu Diên (tức thôn Đông Kim, xã Đông Tảo, thị xã Khoái Châu, tỉnh Hưng Yên hiện tại nay). Tương truyền rằng, một tối nọ u bà nằm mê thấy một con cái chim xanh rờn rộng lớn (Thanh Điểu) cất cánh vô mùng, rồi hóa trở nên người đàn bà đẹp nhất. Tiếp bại liệt, một người phụ nữ xuất hiện tại ngoài mùng, tự động xưng là Tây cung Vương kiểu mẫu (Tây Vương Mẫu), kể từ thiên tào giáng xuống, đem con cái xuống gửi căn nhà người nhân gian vô 3 kỷ (36 năm). Từ bại liệt bà thụ bầu, cho tới ngày mùng 10/2 âm lịch hạ sinh đàn bà, gọi là là Tây Nương. Tây Nương tăng trưởng sở hữu vẻ đẹp kỳ lạ thông thường chim tụt xuống, cá lặn, hoa tủi, trăng hờn.

Chuyện tơ duyên thân thiện Hồng Vân công chúa và Đức thánh Chử Đồng Tử được ghi lại như sau: "Trong một chuyến du ngoạn chữa trị căn bệnh cho những người dân, đức thánh và công chúa Tiên Dung bắt gặp Tây Nương đang được rời lúa mặt mũi đàng tiếp tục cho tới chất vấn chuyện. Thấy nường sở hữu vẻ đẹp kỳ lạ thông thường, hiền đức lành lặn tuy nhiên đối đáp trôi chảy, Tiên Dung trầm trồ mến phục và kết nghĩa người mẹ. Sau cuộc chuyện trò "tâm đầu ý hợp" của thân phụ người, Tây Nương tiếp tục kết hôn nằm trong Chử Đồng Tử".

Xem thêm: người yêu của ruby là ai

Cũng năm bại liệt, vua Hùng thân phụ của Tiên Dung xót xa nặng trĩu, ko ngự hắn nào là chữa trị ngoài được. hiểu Tây Nương chất lượng tốt về chữa trị căn bệnh, Tiên Dung tiếp tục nhờ nường vô cung chữa trị mang lại vua thân phụ. Sau Khi vua Hùng ngoài căn bệnh toan đem vàng bạc, châu báu rời khỏi tạ ơn, tuy nhiên nường không sở hữu và nhận tuy nhiên quay trở lại công cộng sinh sống với Chử Đồng Tử - Tiên Dung, nối tiếp chữa trị căn bệnh cứu giúp dân.

Sau sự khiếu nại Tam vị đồng thăng, vua Hùng tiếp tục tụt xuống giá bán cho tới điểm nhằm kiểm tra. Khi bại liệt, vua nom lên trời thấy sở hữu người đàn bà cưỡi hạc Trắng kể từ cất cánh cho tới, tự động xưng là Tây cung Vương phái nữ, vâng mệnh Chử Đồng Tử - Tiên Dung cho tới tạ phụ vương vãi và xin xỏ loại tội những con cái. Vua nhìn thấy phía trên đó là người chữa trị ngoài căn bệnh cho chính mình trước khi. Ngài vô nằm trong ăn năn hận và xúc động và tiếp tục phong mang lại Tây Nương là "Nội trạch Tây cung Tiên phái nữ – Hồng Vân công chúa". Để tỏ lòng ghi nhớ ơn công ơn của thân phụ vị, dân buôn bản vô vùng và nhiều điểm không giống tiếp tục lập đền rồng thờ chúng ta.

Nhiều buôn bản với những tỉnh nằm ở vị trí hạ lưu châu thổ sông Hồng như Hưng Yên, Thành Phố Hà Nội, Hà Nam đều phải có thờ đức thánh Chử Đồng Tử, Tiên Dung và Hồng Vân công chúa. Nhưng ở Hưng Yên là có không ít đền rồng nhất, sở hữu 45 buôn bản nằm trong thờ. Hằng năm vào trong ngày 10, 12/2 âm lịch, liên hoan tiệc tùng Chử Đồng Tử-Tiên Dung lại được ra mắt bên trên những đền rồng Hóa Dạ Trạch, đền rồng Tránh Đa Hòa (xã Bình Minh) và đền rồng thờ Hồng Vân công chúa (xã Đông Tảo, Khoái Châu) nhằm ghi ghi nhớ công ơn đôi khi tô đậm tăng thiên tình sử muôn thuở của đức thánh Chử Đồng Tử, Tiên Dung và Hồng Vân.

Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]

  • Nhất dạ trạch vô Lĩnh Nam chích quái ác - phiên bản chữ Hán

Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]

  • Lĩnh Nam chích quái
  • Tín ngưỡng Việt Nam
  • Phật giáo Việt Nam
  • Đạo giáo Việt Nam

Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]

  • Chử Đồng Tử bên trên Từ điển bách khoa Việt Nam
  • Sự chuyển động của hiện tượng lạ thờ Chử Đồng Tử qua loa phân tách khối hệ thống truyền thuyết-Tạp chí Văn hoá Dân gian dối Lưu trữ 2009-06-11 bên trên Wayback Machine
  • http://baohungyen.vn/dat-va-nguoi-xu-nhan/201303/Le-hoi-Chu-dong-Tu-Tien-dung-HuyeN-THoai-MoT-TiNH-yeu-BaT-Tu-272876/