Vợ ông chồng A phủ là tác phẩm đặc sắc trong tập Truyện tây bắc (1953) Đó là tác dụng của chuyến du ngoạn tham dự chiến dịch giải phóng Tây Bắc của phòng văn sơn Hoài mà tác giả đã “cùng ăn, thuộc ở, cùng làm” cùng với đồng bào dân tộc tây-bắc trong trong cả 8 tháng của năm 1952.
Bạn đang xem: Hoàn cảnh sáng tác vợ chồng a phủ
Hoàn cảnh sáng tác là thời điểm, bối cảnh sáng tác của một nhà cửa văn học, hoàn cảnh sáng tác không chỉ khẳng định thời gian chế tác mà thông qua đó ta hoàn toàn có thể xác định giá tốt trị nội dung, đối tượng người tiêu dùng mà chiến thắng phản ánh cũng như những bốn tưởng, ý niệm mà nhà văn, nhà thơ hy vọng gửi gắm qua thành tựu ấy.
Để góp Quý người hâm mộ có thêm tin tức về hoàn cảnh sáng tác Vợ ông xã A Phủ, cửa hàng chúng tôi thực hiện nội dung bài viết này, mời Quý vị quan sát và theo dõi nội dung:
Giới thiệu về người sáng tác Tô Hoài
Trước khi đi vào tìm hiểu hoàn cảnh chế tác Vợ ông chồng A Phủ, chúng tôi share đôi đường nét về người sáng tác Tô Hoài:
Thứ nhất: Về cuộc đời
Tô Hoài (1920 – 2014) thương hiệu khai sinh là Nguyễn Sen, quê nội ở thị trấn Kim Bài, thị xã Thanh Oai, tỉnh giấc Hà Đông (nay trực thuộc Hà Nội) dẫu vậy sinh ra và bự lên nghỉ ngơi quê ngoại – buôn bản Nghĩa Đô, thuộc đậy Hoài Đức, tỉnh Hà Đông (nay là phường Nghĩa Đô, quận ước Giấy, Hà Nội) vào một mái ấm gia đình thợ thủ công.
Năm 1943, ông tham gia Hội văn hóa truyền thống cứu quốc. Trong binh cách chống thực dân Pháp, ông làm cho báo và chuyển động văn nghệ ở Việt Bắc. Sau hơn 60 năm lao cồn nghệ thuật, ông đã có khoảng gần 200 đầu sách thuộc những thể nhiều loại khác nhau: truyện ngắn, tiểu thuyết, kí, trường đoản cú truyện, đái luận và tay nghề sáng tác.
Ông nhận được rất nhiều giải thưởng danh giá như: quán quân Tiểu thuyết của Hội Văn nghệ nước ta 1956 (Truyện Tây bắc); giải thưởng của Hội nhà văn Á – Phi năm 1970 (tiểu thuyết Miền Tây); Giải A giải thưởng Hội Văn nghệ tp. Hà nội 1970 (tiểu thuyết Quê nhà).
Thứ hai: về việc nghiệp
Tô Hoài phi vào con mặt đường văn học tập bằng một số trong những bài thơ có đặc điểm lãng mạn và một cuốn truyện vừa, viết theo dạng võ hiệp, tuy nhiên rồi ông nhanh chóng chuyển thanh lịch văn xuôi hiện thực cùng được chú ý ngay từ các sáng tác đầu tay, trong đó có Dế Mèn phiêu bạt kí.
Tô Hoài là 1 nhà văn lớn, có con số tác phẩm đạt kỉ lục vào văn học hiện đại Việt Nam. Ông gồm vốn đọc biết phong phú, thâm thúy về phong tục, tập quán của rất nhiều vùng khác nhau trên giang sơn ta. Ông cũng chính là nhà văn luôn thu hút người đọc vì lối trằn thuật hóm hỉnh, sinh động của bạn từng trải, vốn từ giàu có, đôi lúc rất bình dân và thông tục tuy vậy nhờ cách sử dụng đắc địa cùng tài bố nên có sức lôi cuốn, lay động tín đồ đọc.
Hoàn cảnh chế tác Vợ ông xã A Phủ
Truyện ngắn Vợ ck A tủ là tác phẩm đặc sắc trong tập Truyện tây-bắc (1953) Đó là hiệu quả của chuyến hành trình tham dự chiến dịch giải hòa Tây Bắc ở trong phòng văn sơn Hoài mà tác giả đã “cùng ăn, thuộc ở, cùng làm” với đồng bào dân tộc tây-bắc trong trong cả 8 tháng của năm 1952. Tác giả đã giãi tỏ “Đất nước và con người tây bắc đã để thương để nhớ mang đến tôi nhiều, không thể bao giờ quên”.
Qua hoàn cảnh sáng tác đó giúp cho tất cả những người đọc không đa số hiểu thêm hơn nữa xúc cồn trước cuộc sống nô lệ đầy tủi nhục của đồng bào dân tộc bản địa nghèo miền núi tây-bắc (trong tác phẩm là Mị cùng A Phủ) dưới ách thống trị của phong con kiến (cha nhỏ lí Pá Tra với thực dân) đồng thời hiểu thêm về sức sống tiềm tàng mãnh liệt cũng giống như con đường mà họ đã mang đến với phương pháp mạng.
Tóm tắt Vợ ông chồng A Phủ
Truyện Vợ ck A lấp kể về cuộc sống của hai nhân vật Mị cùng A Phủ. Mị là cô nàng trẻ đẹp một đóa hoa của vùng núi Tây Bắc. Đương tuổi xuân mơn mởn, cô bị bắt về làm vợ cho đơn vị thống lí Pá Tra để gạt nợ mang lại gia đình. Cô trong cả ngày yêu cầu lao đụng quần quật, còn không bởi con trâu, con con ngữa trong nhà. Danh nghĩa là nhỏ dâu nhưng thật ra chỉ là một quân lính mãn đời không hơn không kém. Sự cam chịu hành hạ cô bé Mông, phát triển thành cô phát triển thành một “con rùa” lầm lũi mặt xó cửa.
A Phủ là 1 thanh niên nghèo, mồ côi phụ huynh từ nhỏ. Thân hình khỏe khoắn mạnh, nội trung khu gan góc, dũng cảm. Trong một đêm hội xuân, bởi đánh A Sử cần A bao phủ bị đánh đập quấy rầy rồi cũng thay đổi người bầy tớ cho đơn vị thống lí. Có một lần anh sơ ý nhằm hổ ăn mất một nhỏ bò, A đậy chẳng ngần ngại trói đứng anh lên, vứt đói anh trong cả mấy ngày đêm.
Và rồi một đêm, khi sẽ sưởi mình, Mị phát hiện hai dòng nước mắt chảy đắng cay trên đống má đen sạm của con trai trai lạ mặt này. Mị xót xa mang lại đời mình, niềm thấu hiểu mãnh liệt về cảnh ngộ của A lấp trỗi dậy. Cô đã cắt dây trói mang đến A che và cùng anh bỏ trốn khỏi Hồng Ngài. Hai fan chạy mang đến Phiềng Sa, bọn họ thành vợ thành chồng, nỗ lực và khát khao sản xuất dựng một cuộc sống đời thường mới. A phủ được sự ngộ ra của biện pháp mạng A Châu, liền dìm lời trở nên tiểu đội trưởng du kích. Mị và A lấp cùng mọi bạn để gìn giữ bản làng, bảo đảm an toàn quê hương.
Giá trị văn bản và thẩm mỹ Vợ ông xã A Phủ
Thứ nhất: Về quý hiếm nội dung
– Đây là mẩu truyện về những người dân lao hễ vùng cao tây-bắc không cam chịu bọn thực dân, chúa khu đất áp bức, đày đọa, giam hãm trong cuộc sống thường ngày tăm buổi tối đã vực dậy phản kháng, đi tìm cuộc sống tự do. Nhà cửa khắc họa chân thực những nét rực rỡ về phong tục, tập quán, tính biện pháp và trọng tâm hồn bạn dân các dân tộc thiểu số.
– Qua tác phẩm, người sáng tác lên án bọn thực dân, chúa đất độc ác dã man tàn bạo; giãi tỏ sự cảm thông hiểu rõ sâu xa nỗi khó khăn của người dân nghèo miền núi và xác định sức sống ngoan cường , khát vọng tự do thoải mái tiềm tàng ở người dân lao động.– Qua tác phẩm, bên văn còn phản ánh quá trình đấu tranh từ bỏ tự phát mang lại tự giác, chỉ ra tuyến phố đấu tranh nhằm giải phóng của người dân miền núi dưới ách áp bức của bầy thực dân phong kiến.
Thứ hai: Về cực hiếm nghệ thuật
– thẩm mỹ và nghệ thuật xây dựng nhân vật dụng : khắc họa nhân vật sinh động, có cá tính rõ nét. Hai nhân đồ vật Mị với A Phủ tất cả số phận giống như nhau tuy thế tính cách khác biệt đã được tác giả thể hiện bằng bút pháp mê say hợp.
– Ngòi cây viết tả cảnh đặc sắc mang đậm color sắc, vệt ấn của vùng núi Tây Bắc: cảnh sắc thiên nhiên, cảnh sinh hoạt, cảnh xử kiện,…
– thẩm mỹ trần thuật rất thành công xuất sắc với giọng kể lắng dịu dầy cảm thông, yêu thương mến; nhịp kể lờ đờ xúc động gồm khi hòa vào dòng xoáy tâm tư của nhân vật, vừa biểu lộ nội chổ chính giữa của nhân đồ vừa tạo nên sự đồng cảm.
– ngữ điệu sinh rượu cồn được chọn lọc, trí tuệ sáng tạo giàu tính tạo nên hình vừa giàu chất thơ.
Vợ ck A bao phủ - đánh Hoài bao gồm tóm tắt văn bản chính, lập dàn ý phân tích, tía cục, quý giá nội dung, giá bán trị thẩm mỹ và nghệ thuật cùng yếu tố hoàn cảnh sáng tác, thành lập của công trình và đái sử, quan tiền điểm cùng với sự nghiệp sáng sủa tác phong thái nghệ thuật giúp những em học giỏi môn văn 12
I. Tác giả
1. đái sử
- sơn Hoài (1920-2014) thương hiệu khai sinh là Nguyễn Sen.
- Quê nội: thị xã Kim Bài, huyện Thanh Oai, tỉnh giấc Hà Đông (nay ở trong Hà Nội).
- ra đời và mập lên nghỉ ngơi quê ngoại: làng Nghĩa Đô, đậy Hoài Đức, thức giấc Hà Đông (nay thuộc phường Nghĩa Đô, quận ước Giấy, Hà Nội).
- Thời trẻ, ông phải lăn lộn tìm sống bằng nhiều nghề như: làm cô giáo dạy kèm trẻ, cung cấp hàng, có tác dụng kế toán hiệu buôn,... Và đôi khi thất nghiệp.
- Năm 1943, dấn mình vào Hội văn hóa cứu quốc.
- Trong binh cách chống thực dân Pháp, ông làm cho báo và vận động văn nghệ làm việc Việt Bắc.
2. Sự nghiệp văn học
a. Thành tích chính
Sau rộng sáu mươi năm lao động nghệ thuật, ông đã có khoảng gần 200 đầu sách thuộc các thể loại khác nhau: Dế Mèn lưu lạc kí (truyện, 1941); O chuột (tập truyện, 1942); Truyện Tây Bắc (tập truyện, 1953); Miền Tây (tiểu thuyết, 1967); Ba người khác (tiểu thuyết, 2006),...
b. Phong cách nghệ thuật
- thu hút người đọc vì chưng lối nai lưng thuật hóm hỉnh, nhộn nhịp của bạn từng trải, vốn từ bỏ vựng giàu có, thỉnh thoảng rất bình dân và thông tục, cơ mà nhờ cách thực hiện đắc địa với tài cha nên gồm sức lôi cuốn, lay động tín đồ đọc.
Sơ đồ bốn duy - người sáng tác Tô Hoài
II. Tác phẩm
1. Bắt tắt tác phẩm
Mị là cô bé trẻ đẹp, bên nghèo, sống ở Hồng Ngài. Cô bị bắt cóc về làm bà xã A Sử, làm con dâu gạt nợ cho nhà thống lí Pá Tra. Cô phải lao cồn quần quật, sống không khác gì con trâu, nhỏ ngựa. Khi mùa xuân đến, cô cũng muốn đi nghịch liền bị A Sử trói tiến công đứng trong buồng. Chỉ cho đến khi A Sử bị đánh, cô mới được túa trói nhằm đi lấy lá thuốc, xoa dầu mang lại chồng.
A Phủ là một chàng trai nghèo, mồ côi, khỏe mạnh mạnh, dũng cảm và tốt lao động. Do đánh A Sử mang lại phá rối game show nên bị bắt, bị đánh đập, bị phạt vạ, rồi trở thành tín đồ ở đợ trừ nợ mang đến nhà thống lí. Một lần để hổ ăn uống mất một con bò, A phủ bị trói đứng, bị bỏ đói xuyên suốt mấy ngày đêm. Một đêm, lúc trở dậy thổi lửa để sưởi, Mị bắt gặp dòng nước đôi mắt chảy trên lô má black sạm của A Phủ. Mị suy nghĩ về thân phận mình, cảm thông sâu sắc về tình cảnh của A Phủ. Cô đã cắt dậy trói giải thoát cho A tủ và vứt trốn khỏi đơn vị thống lí Pá Tra.
Hai tín đồ đến Phiềng Sa, thành vợ thành chồng, chế tạo ra dựng một cuộc sống mới. A tủ được sự ngộ ra của cán bộ cách mạng A Châu trở thành tiểu team trưởng du kích. Họ cùng mọi người cầm súng để gìn giữ bạn dạng làng.
2. Tò mò chung
a. Xuất xứ, thực trạng sáng tác
- Vợ ông xã A Phủ được ấn trong tập Truyện Tây Bắc - tập truyện được quán quân giải thưởng Hội văn nghệ nước ta năm 1954 - 1955.
- Viết năm 1952, đó là sản phẩm của chuyến xâm nhập thực tế, thuộc ăn, thuộc ở, cùng gắn bó với đồng bào những dân tộc miền núi tây bắc suốt 8 tháng của đánh Hoài trên núi cao đến các phiên bản làng new giải phóng.
b. chủ đề
phản chiếu số phận nhức thương và quá trình đến với tuyến đường tự do, con đường cách mạng của những dân tộc ít tín đồ ở Tây Bắc.
c. Bố cục tổng quan (3 phần)
- Phần 1 (từ đầu mang đến ... "bao giờ chết thì thôi"): trọng điểm trạng và yếu tố hoàn cảnh sống của Mị.
- Phần 2 (tiếp theo mang lại ... "đánh nhau nghỉ ngơi Hồng Ngài"): yếu tố hoàn cảnh của A Phủ.
- Phần 3 (còn lại): Cuộc từ giải thoát của Mị với A Phủ.
2. Kiếm tìm hiểu cụ thể
a. Nhân thứ Mị
* hoàn cảnh của nhân đồ vật Mị:
- Mị là con dâu gạt nợ ở trong phòng thống lí: phụ huynh nghèo, không trả được nợ (món nợ từ ngày cưới, to dần lên vì nặng lãi), Mị làm dâu gạt nợ cho phụ thân mẹ.
- Mị chỉ biết làm cho những các bước mà xung quanh năm ngày tháng làm đi làm lại, làm cho không ngưng nghỉ: "Con trâu con ngựa nó còn có lúc đứng gãi chân nhai cỏ chứ bầy bà đàn bà nhà này thì làm không nghỉ ngơi tay".
- Mị sống trong một căn phòng chỉ gồm một ô vuông bằng bàn tay nhằm nhìn ra phía bên ngoài cũng không thể hiểu rằng trời nắng xuất xắc mưa chỉ thấy mờ mờ, trăng trắng.
* tâm trạng và hành động:
tâm trạng và hành vi của Mị cho thấy, vào Mị tất cả một sức sống tiềm tàng vẫn luôn âm ỉ, sẽ là khát vọng trường đoản cú do, khát vọng hạnh phúc dẫu còn tự phân phát và phiên bản năng. Khát vọng đó vô cùng mãnh liệt và khi có thời cơ sẽ bùng phát.
* Sức sinh sống tiềm tàng trong nhân thứ Mị:
- Đâu kia trong cõi sâu tâm hồn người lũ bà câm lặng bởi cơ cực, thống khổ ấy vẫn tiềm ẩn một cô Mị ngày xưa, một cô Mị trẻ trung như đoá hoa rừng đầy mức độ sống, một cô gái trẻ trung, giàu đức hiếu thảo. Ngày ấy, chổ chính giữa hồn yêu đời của Mị được nhờ cất hộ vào tiếng sáo: "Mị thổi sáo giỏi, thổi lá cũng hay như là thổi sáo".
- Ở Mị, thèm khát tình yêu từ do luôn luôn mãnh liệt. Nếu không trở nên bắt làm nhỏ dâu gạt nợ, thèm khát của Mị sẽ biến hóa hiện thực bởi "trai mang đến đứng nhẵn cả chân vách đầu phòng Mị", Mị đã từng có lần hồi hộp khi nghe tiếng gõ cửa ngõ của bạn yêu. Mị đã bước theo khát vọng của tình thương nhưng không ngờ sớm rơi vào cảnh cạm bẫy.
- bị bắt về nhà thống lí, Mị định tự tử. Mị tìm tới cái chết chính là cách phản chống duy tuyệt nhất của một con người dân có sức sinh sống tiềm tàng mà không thể làm khác trong yếu tố hoàn cảnh ấy. "Mấy tháng ròng đêm nào Mị cũng khóc". Mị trốn về nhà cầm theo một nuốm lá ngón. Chủ yếu khát vọng được sống một con tín đồ đúng nghĩa khiến Mị không gật đầu đồng ý cuộc sinh sống bị chà đạp, bị đối xử bất công như một bé vật.
→ toàn bộ những phẩm chất trên đây đang là tiền đề, là cơ sở cho sự trỗi dậy của Mị sau này. Chế độ phong kiến nghiệt té cùng với tư tưởng thần quyền rất có thể giết chết phần đa ước mơ, khát vọng, làm tê liệt cả ý thức lẫn xúc cảm con người nhưng kể từ trong sâu thẳm, bản chất người vẫn luôn tiềm ẩn và chắc chắn rằng nếu có cơ hội sẽ thức dậy, bùng lên.
* Sự trỗi dậy của lòng mê mẩn sống cùng khát vọng hạnh phúc ở Mị:
Những yếu ớt tố ảnh hưởng đến sự hồi phục của Mị:
- phong cảnh của Hồng Ngài trong những ngày xuân: "Những loại váy hoa đã đem phơi trên mỏm đá, xòe như bướm sặc sỡ, hoa dung dịch phiện vừa nở trắng lại thay đổi ra red color au, đỏ thậm rồi sang color tím man mác", "Đám trẻ chờ tết nghịch quay cười cợt ầm trên sân đùa trước nhà."
- Rượu là hóa học xúc tác trực tiếp để tâm hồn yêu thương đời, khát sống của Mị trỗi dậy. "Mị đã đưa hũ rượu uống ừng ực từng chén bát một". Mị vừa như uống đến hả giận vừa như uống hận, nuốt hận. Tương đối men sẽ dìu trung khu hồn Mị theo tiếng sáo.
- vào đoạn diễn tả tâm trạng hồi phục của Mị, giờ sáo tất cả một vai trò đặc biệt quan trọng quan trọng: "Mị nghe tiếng sáo vọng lại, thiết tha, bồi hồi. Mị ngồi nhẩm thầm bài hát của bạn đang thổi". "Ngày trước Mị thổi sáo giỏi... Mị uốn loại lá bên trên môi, thổi lá cũng hoặc như là thổi sáo", "Tai Mị vang giờ đồng hồ gọi các bạn đầu làng", "mà giờ sáo gọi các bạn yêu vẫn lửng lơ bay ngoài đường", "Mị vẫn nghe giờ sáo chuyển Mị đi theo đều cuộc chơi, đều đám chơi", "trong đầu Mị rập rờn giờ đồng hồ sáo"...
* Diễn trở thành tâm trạng Mị trong đêm tình mùa xuân:
- lốt hiệu đầu tiên của câu hỏi sống lại sẽ là Mị ghi nhớ lại vượt khứ, nhớ về niềm hạnh phúc ngắn ngủi trong cuộc sống tuổi trẻ của chính mình và niềm mê say sống trở lại: "Mị phơi phắn trở lại, lòng đùng một cái vui sướng như những đêm đầu năm ngày trước". "Mị còn trẻ em lắm. Mị vẫn còn đấy trẻ lắm. Mị ý muốn đi chơi". Mị đang ý thức được tình cảnh đau xót của mình: "Nếu gồm nắm lá ngón vào tay Mị sẽ ăn cho chết"...
- Từ phần nhiều sôi sục trong thâm tâm tư đã dẫn Mị tới hành vi "lấy ống mỡ thừa xắn một miếng nêm thêm vào đĩa dầu". Mị ý muốn thắp lên ánh nắng cho căn phòng xưa nay chỉ là bóng tối. Mị mong muốn thắp lên ánh sáng cho cuộc sống tăm buổi tối của mình.
- hành động này đẩy tới hành vi tiếp: Mị "quấn tóc lại, với tay lấy dòng váy hoa vắt ở trong vách".
- Mị đang chuẩn bị sắm sửa để đi chơi nhưng rồi bị A Sử cấm, hắn nhẫn trọng điểm trói đứng Mị vào cột nhà, Mị vẫn vẫn ru bản thân trong tối xuân. Tiếng con ngữa ngoài kia tạo nên Mị tỉnh giấc, người vợ đã quay trở về với hiện tại gian khổ cả về thể xác lẫn tinh thần.
* tình tiết tâm lý trong tối đông:
- Trước cảnh A bao phủ bị trói, lúc đầu Mị hoàn toàn vô cảm: "Mị vẫn mặc nhiên thổi lửa hơ tay", vì chưng cảnh tượng ấy đã ra mắt trong bên thống lí hay xuyên.
- nhưng lại "Mị lé đôi mắt trông sang... Một làn nước mắt lấp lánh bò xuống nhì hõm má sẽ xám black lại", giọt nước mắt vô vọng của A Phủ đã hỗ trợ Mị nhớ lại mình, nhận ra mình, xót xa cho bạn và thương người đồng cảnh. Lòng thương bạn trắc ẩn và tình ách thống trị đã khiến Mị có hành vi mạnh bạo: cắt dây dỡ trói cứu A Phủ.
- Hệ trái tất yếu đuối là Mị cần chạy trốn theo A Phủ, vì Mị biết: "ở đây thì chết mất".
- cắt dây cởi trói cứu vãn A phủ và thuộc A che chạy trốn khỏi Hồng Ngài của Mị là hành vi vùng dậy tự phạt của người nô lệ miền núi cao Tây Bắc, bội phản ứng lại so với sự cai trị tàn tệ của lũ thống trị, nhằm mục tiêu mục đích từ bỏ giải phóng.
b. Nhân đồ vật A phủ
* Xuất thân của A Phủ
- Khốn khó, mồ côi phụ vương mẹ, sinh sống tự do, khỏe mạnh, siêng năng, giàu bạn dạng lĩnh, nhưng lại không kiêu ngạo, là “con trâu tốt” của bạn dạng Mường, nhưng vị nghèo buộc phải không lấy được vợ.
- Là con bạn không bao giờ chùn cách trước cường quyền, bạo chúa. A tủ biết A Sử là con thống lí mà lại vẫn ra tay đánh, vẫn đề xuất trừng trị kẻ xấu, kẻ tạo rối.
* Trải qua mọi ngày mon đọa đày cơ cực trong nhà thống lí
- Sau câu hỏi đánh con quan làng, A Phủ đã nhận được lấy gần như trận đòn gớm người ở trong phòng thống lí, A che dù bị đánh đập nhưng không hề kêu van, xin tha đến nửa lời. Anh vô cùng cứng đầu, trẻ trung và tràn trề sức khỏe và ko chịu mệnh chung phục.
- Bị phạt vạ, A đậy thành bạn ở ko công vần vật với công việc: “đốt rừng", "cày nương", "cuốc mương", "săn bò tót", "bẫy hổ", "chăn bò", "chăn ngựa", "quanh năm một thân một mình bôn ba rong ruổi xung quanh gò, kế bên rừng”. Nhưng mà anh không còn nói lại nửa lời mà đồng ý vì lũ chúa khu đất đày đọa, áp bức quần chúng. # quá trơ trẽn. A Phủ gật đầu đồng ý cũng vì chủ yếu A phủ cũng không có gia đình, tất cả nhà, rộng nữa, anh làm nên lên tội thì cũng buộc phải chịu phạt.
- lúc bị hổ vồ mất bò, A đậy nhất quyết ôm đồm lại lời thống lí, quyết vai trung phong đi bắt hổ. Nhưng cuối cùng anh đành phải tự tay đóng góp cọc để người ta trói mình. Đau khổ thuộc cực cho nỗi lúc Mị quan sát sang thì thấy “một dòng nước lấp lánh bò xuống nhị hõm má đã xám mang lại”, “thở phè từng hơi, lần chần mê xuất xắc tỉnh”.
* Nổi bật ở A Phủ là một trong những sức phản kháng mãnh liệt
- Điều này thống tuyệt nhất với bạn dạng tính quả cảm từ nhỏ: anh chị em chết hết vì căn bệnh dịch, làng chết và đói bắt buộc “người xã đói bụng bắt A che đem xuống chào bán đổi lấy thóc của người thái dưới cánh đồng. A Phủ bắt đầu mười tuổi, nhưng mà A tủ ngang bướng, không chịu ở bên dưới cánh đồng thấp. A che trốn lên núi, xiêu bạt ở Hồng Ngài”.
- Trong đêm tình mùa xuân, trước sự gây chuyện của đám trai làng vị A Sử vắt đầu, A phủ đã dũng mãnh ”vung tay ném bé quay rất to vào mặt A Sử”, “xộc tới, nắm chiếc vòng cổ, kéo đập đầu xuống đất, xé vai áo, tiến công tới tấp”. Hành động này thiệt dũng cảm, dẫu chỉ là bộc phát. A Phủ biểu lộ mình không chịu đựng nhục trước gia thế cường quyền.
- Đặc biệt lúc được Mị túa trói, tuy nhiên rất buồn bã đến “khuỵu xuống, không cách nổi”, trong người không còn công sức do bắt buộc chịu rất hình, trói đứng cùng nhịn đói, nhưng anh đã “quật sức vùng lên, chạy”; với Mị từ bỏ giải thoát khỏi nhà thống lí. Khát vọng, sức sinh sống từ người phụ nữ cùng cảnh ngộ đã thổi bùng trở về sức sống với khát vọng tự do ở người đàn ông mang bản chất tốt đẹp nhất này.
c. Cực hiếm nội dung
- quý hiếm hiện thực:
+ bội nghịch ánh chân thực số phận của người dân nghèo miền tây-bắc dưới ách thống trị của đàn cường quyền phong loài kiến tàn bạo.
+ Thấy rõ sự tàn bạo, tàn ác của quân thù mà tiêu biểu vượt trội là thân phụ con bên thống lí Pá Tra. Chúng đã tách bóc lột, hành hạ và quấy rầy cả thể xác lẫn lòng tin người dân lao đụng nghèo, miền núi.
+ trải qua cuộc đời của Mị cùng A Phủ, đánh Hoài đã diễn tả thật sinh động quy trình thức tỉnh giấc vươn lên tìm tia nắng cách mạng của bạn dân nghèo Tây Bắc.
- giá trị nhân đạo:
+ Cảm thông sâu sắc với nỗi gian truân cả về lòng tin và thể xác của rất nhiều người lao động túng thiếu như Mị, A Phủ.
+ Phát hiện tại và ca ngợi vẻ đẹp xứng đáng quý sinh hoạt Mị, A Phủ. Đó là vẻ đẹp nhất khỏe khoắn, phải cù, yêu tự do và đặc biệt là sức sinh sống tiềm tàng, mãnh liệt sinh sống họ.
+ Tố cáo kẻ thống trị phong kiến miền núi bạo tàn, không tân tiến đã giày đạp và tách bóc lột con người đến xương tủy.
+ Hướng người lao động bần cùng đến con đường sáng chóe là tự hóa giải mình, tìm về cách mạng và rứa súng chiến đấu ngăn chặn lại kẻ thù.
d. Cực hiếm nghệ thuật
- Nghệ thuật mô tả phong tục tập quán của sơn Hoài rất đặc sắc với đều nét riêng rẽ (cảnh xử kiện, ko khí tiệc tùng mùa xuân, hầu như trò chơi dân gian, tục giật vợ, cảnh giảm máu nạp năng lượng thề...).
- Nghệ thuật diễn đạt thiên nhiên miền núi cùng với những đưa ra tiết, hình hình ảnh thấm đượm chất thơ.
- thẩm mỹ kể chuyện tự nhiên, sinh động, hấp dẫn. Truyện tất cả kết cấu, bố cục chặt chẽ, phù hợp lý; dẫn dắt hầu như tình tiết đan xen, phối kết hợp một phương pháp khéo léo, chế tạo ra sức lôi cuốn.
- thẩm mỹ xây dựng nhân vật cũng rất thành công. Mỗi nhân đồ được thực hiện bút pháp không giống nhau để tự khắc họa tính cách khác biệt trong lúc họ có số phận giống nhau. Tác giả tả ngoại hình, tả tư tưởng với mẫu kí ức chập chờn, những xem xét thầm lặng nhằm khắc họa nỗi khổ cực và sức sống của Mị, còn A phủ thì tả ngoại hình, hành động và phần nhiều mẩu đối thoại ngắn để xem tính phương pháp giản đơn.
Xem thêm: Mô phân sinh là nhóm các tế bào, mô phân sinh
- Ngôn ngữ tinh tế và sắc sảo mang đậm màu sắc miền núi. Giọng điệu è thuật có sự pha trộn giữa giọng tín đồ kể cùng với giọng nhân đồ gia dụng nên tạo thành chất trữ tình.