Bà Mụ

Bách khoa toàn thư phanh Wikipedia

Xem thêm: Bà mụ (định hướng)

Bà Mụ (婆媒), gọi nôm mãng cầu là Mẹ Sanh (hay "Mẹ Sinh", 媄生), thương hiệu Nho gọi là Bà Thư (婆姐) theo đuổi ý niệm dân gian dối là những tiên nương phụ trách cứ yếu tố sinh đẻ, được người dân bên trên VN thờ cúng theo đuổi tín ngưỡng.

Sự tích[sửa | sửa mã nguồn]

Sự tích 12 Bà Mụ được Nguyễn Đổng Chi kể nhập sách Lược khảo về thần thoại cổ xưa Việt Nam^[1]: Sự tích của 12 vị phái đẹp thần này lúc này tất cả chúng ta chỉ với biết một cơ hội tù mù. Có thuyết rằng này là những thần hùn việc mang lại Ngọc Hoàng kể từ khi ông tao sở hữu ý muốn tạo ra rời khỏi loại người. Nhưng cũng có thể có thuyết lại mang lại này là những thần được Ngọc Hoàng phó thác trách cứ nhiệm sau khoản thời gian ông tiếp tục tạo ra rời khỏi đầy đủ con số người và vật ở hạ giới. Nói cách tiếp, 12 bà Mụ là những vị thần sở hữu trách cứ nhiệm nắn lại khung hình cho 1 người nào là ê khi được mệnh lệnh đầu thai^[2].

Con số 12 Bà Mụ thông thường được phân tích và lý giải vì như thế một vài ba ý kiến khác lạ nhau: sở hữu ý kiến nhận định rằng ê là một trong những tập luyện thể phụ trách công cộng việc làm tạo nên trở thành nhân loại, và cơ hội phân tích và lý giải không giống là từng Bà Mụ lo lắng một việc: người nắn tai, người nắn đôi mắt, người nắn tứ chi, người dạy dỗ con trẻ mỉm cười, người dạy dỗ con trẻ nói^[2]. Tại vùng khu đất phương Nam lại sở hữu ý niệm nhận định rằng 12 Bà Mụ là 12 vị luân phiên nhau lo lắng việc bầu sản nhập 12 năm, tính theo đuổi "thập nhị chi" - tức theo đuổi 12 con cái giáp^[2].

Xem thêm: chồng nghệ sĩ tuyết tuyết là ai

Danh sách 12 bà Mụ[sửa | sửa mã nguồn]

Danh sách 12 bà Mụ, từng bà kiêm một việc nhập sinh đẻ giáo chăm sóc, bao gồm:

Xem thêm: chử đồng tử là ai

Mụ bà Trần Tứ Nương coi việc sinh nở (chú sanh)
Mụ bà Vạn Tứ Nương coi việc mang thai (chú thai)
Mụ bà Lâm Cửu Nương coi việc thụ bầu (thủ thai)
Mụ bà Lưu Thất Nương coi việc nặn hình hài phái mạnh, phái đẹp mang lại đứa bé bỏng (chú phái mạnh nữ).
Mụ bà Lâm Nhất Nương coi việc bảo vệ thai nhi (an thai)
Mụ bà Lý Đại Nương coi việc trả dạ (chuyển sanh)
Mụ bà Hứa Đại Nương coi việc khai hoa nở nhụy (hộ sản)
Mụ bà Cao Tứ Nương coi việc nằm ổ (dưỡng sanh)
Mụ bà Tăng Ngũ Nương coi việc bảo vệ con trẻ sơ sinh (bảo tống)
Mụ bà Mã Ngũ Nương coi việc ẵm bồng con em của mình (tống tử)
Mụ bà Trúc Ngũ Nương coi việc lưu giữ con trẻ (bảo tử)
Mụ bà Nguyễn Tam Nương coi việc tận mắt chứng kiến và giám sát việc sinh nở (giám sanh).

Theo sách Đài Bắc thị tuế thời ký, bên trên Từ Hựu Cung Sơn ở Đài Bắc lại cung phụng cho tới 13 người mẹ sinh, thêm 1 bà Đỗ Ngọc Nương chuyên nghiệp hứng đẻ (tiếp sanh).

Phong tục[sửa | sửa mã nguồn]

Các bà Mụ được thờ cúng bên trên một số trong những thông thường miếu như miếu Hóc Ông, miếu Biên Hòa, miếu Phước Tường Thủ Đức, miếu Minh Hương Gia Thạnh Chợ Lớn; nhập mái ấm gia đình khi phụ phái đẹp mới mẻ sinh hoặc con cái con cháu nhức yếu hèn, và đặc trưng được tôn vinh nhập nghi tiết cúng Mụ tổ chức triển khai khi đứa con trẻ chan chứa cữ (mới sinh được 3 ngày), chan chứa mon (sinh được một tháng); chan chứa tuổi hạc tôi (sinh được 100 ngày) và thôi nôi (đầy năm).

Thông tin yêu thêm[sửa | sửa mã nguồn]

Tại Điện Ngọc Hoàng ở Đa Kao Thành phố Xì Gòn sở hữu 12 pho tượng những bà Mụ nhập kiểu ngồi ngai vàng, từng tượng sở hữu một loại ngồi lạ mắt với những động tác bảo vệ trẻ: bồng con trẻ, nỗ lực bình sữa, bồng bé bỏng bú, tắm mang lại bé bỏng v.v. Các pho tượng được tạo kể từ khoảng tầm vào đầu thế kỷ đôi mươi, vì như thế vật liệu gốm với sắc tố sống động kể từ greed color lục đậu, lam cô-ban, Trắng ngà, vàng khu đất, nâu đen sì, nâu đỏ^[2].